AREA FILOSOFÍA 10° GRADO
FICHA N° 3 PRIMER PERIODO
Sócrates de
Atenas (en griego Σωκράτης, Sōkrátēs; 470 — 399 a. C.) Nació en la Antigua
Atenas, donde vivió durante los dos últimos
tercios del siglo V a. C., la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda
la antigua Grecia. Fue hijo
de Sofronisco —motivo
por el que en su juventud lo llamaban Σωκράτης Σωφρονίσκου (Sōkrátēs
Sōfronískou, ‘Sócrates hijo de Sofronisco’) —, de profesión cantero, y
de Fainarate,
comadrona, emparentados con Arístides el Justo.
Desde muy
joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes
aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en
opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.
Su
inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento
de los que se decían sabios, aunque él mismo no se consideraba un sabio.
Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio,
Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya
propia. Esto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el
conocimiento real que tenían sobre las cosas. Asumiendo una postura de
ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la
incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó «ironía socrática», la cual
queda expresada con su célebre frase «Solo sé que no sé nada» (Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα, hèn oîda hóti oudèn oîda). Su más
grande mérito fue crear la mayéutica, método inductivo que le permitía llevar a sus alumnos a la resolución
de los problemas que se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica
iluminaba el entendimiento. Según pensaba, el conocimiento y el autodominio
habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturaleza.
La
sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos,
sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir
conocimientos más sólidos.
Esto le
convierte en una de las figuras más extraordinarias y decisivas de toda la
historia; representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista,
y es un singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y
acción. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al
sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.
El poder de
su oratoria y su facultad de expresión pública eran su fuerte para conseguir
la atención de las personas.
Sócrates no
escribió ninguna obra porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias
ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus
discípulos: Platón, Jenofonte, Aristipo y Antístenes,
sobre todo.
Muerte
Murió a los
70 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método elegido por un tribunal
que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, éste pudo haber eludido la condena,
gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir.
Descripción
Fue el
verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial
de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. El método de Sócrates
era dialéctico: después de plantear una proposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma.
Sócrates describió el alma como aquello en virtud de lo cual
se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de
inteligencia y carácter.
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preguntas.
Privilegió un método, al cual denominó (probablemente evocando a su madre
partera) mayéutica, es decir,
lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades.
Fue
obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la política. Creía que podría servir mejor a su país dedicándose a la filosofía. No
escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía. Todo
lo que se sabe con certeza sobre sus enseñanzas se extrae de la obra de Platón,
que atribuyó sus propias ideas a su maestro. Platón describió a Sócrates
escondiéndose detrás de una irónica profesión de ignorancia, conocida
como ironía socrática, con gran
ingenio y agudeza mental.
La base de
sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de
los conceptos de justicia, amor y virtud; y el conocimiento
de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna
persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que
conocen el bien actuarán de
manera justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y la búsqueda de
definiciones generales. En este sentido influyó en su discípulo Platón y, a
través de él, en Aristóteles.
El método socrático
Sócrates
desarrolla un método práctico basado en el diálogo, en la conversación, la
"dialéctica", en el que a través del razonamiento inductivo se podría
esperar alcanzar la definición universal de los términos objeto de
investigación. Dicho método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. En
la primera fase el objetivo fundamental es, a través del análisis práctico de
definiciones concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento
de la definición que estamos buscando.
Sólo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la verdad.
La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa verdad, de esa
definición universal, ese modelo de referencia para todos nuestros juicios
morales. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones más incompletas
o menos adecuadas a definiciones más completas o más adecuadas, hasta alcanzar
la definición universal. Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón
no se llega nunca a alcanzar esa definición universal, por lo que es posible
que la dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante,
desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba de
manifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definición universal
que se buscaba.
El método empleado por Sócrates consta
de dos partes: destructiva una, creativa la otra. En la primera etapa, Sócrates
toma como punto de partida la concepción del interlocutor acerca del asunto en
cuestión, permitiéndole descubrir las contradicciones y las faltas de tal
concepción. En la segunda etapa, llamada mayéutica, Sócrates se ve a sí mismo como
una partera que ayuda a su interlocutor a dar a luz, a des-cubrir, a des-velar,
la verdad que lleva en sí mismo, a quitarle a esta verdad el velo que la cubre.
Es esencial al método el empleo sistemático de la ironía socrática, que
consiste en simular ignorancia sobre la materia de que se trata, con el fin de
hacer aparecer la verdad a través del diálogo entre el maestro y el aprendiz.
En el fondo del método está la
doctrina socrática de la reminiscencia. De acuerdo con esta concepción, típicamente
racionalista, las Ideas o Formas, que son objetos inaccesibles a la percepción
sensorial y aprehensibles sólo mediante el pensamiento, están en el alma de
cada hombre, en estado latente, como adormecidas. El papel del maestro consiste
en estimular este proceso de reflexión e introspección en el aprendiz, gracias al
cual llega a conocer. El acto de conocer se produce cuando las Ideas se
despiertan en el alma, reavivadas al contacto con el mundo sensible y mediante
el recurso del diálogo.
El intelectualismo moral
Esa
verdad que buscaba ¿Era de carácter teórico o de carácter práctico? La intencionalidad
de Sócrates era práctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir,
es decir, determinar los verdaderos valores a realizar. En este sentido es
llamada la ética socrática "intelectualista": el conocimiento se
busca estrictamente como un medio para la acción. De modo que si conociéramos
lo “bueno”, no podríamos dejar de actuar conforme a él; la falta de virtud en nuestras
acciones será identificada pues con la ignorancia, y la virtud con el saber.
ACTIVIDAD
1.
¿Qué es la ironía
socrática?
2.
¿Qué es la
sabiduría para Sócrates?
3.
¿De cuantas
partes consta el método socrático? Explíquelas.
4.
¿Qué es la
reminiscencia?
5.
¿Por qué Sócrates
combatió la ignorancia y la consideró el mal del pueblo?
6.
Según el
intelectualismo moral socrático: Si el hombre tiene mucho conocimiento es poco
probable que haga el mal, puesto que al conocer el bien no podría dejar de
actuar conforme a éste. ¿Explique por qué el anterior postulado es falso o
verdadero?
7.
¿Por qué el
método socrático es dialéctico?
8.
¿En qué consiste
la mayéutica? ¿Por qué la denominó con ese nombre?
9.
Para Sócrates la filosofía
ha de procurar la felicidad al hombre. ¿Cuál es la virtud de la filosofía hoy,
si el ser humano no desea pensar y menosprecia el saber?
10. Si la ignorancia es la causa de todos los vicios y
progenitora del mal ¿Por qué los estudiantes jóvenes o adultos según sea el
caso, no transforman su comportamiento social a pesar de tener acceso
diariamente al conocimiento?
